[ المسألة الثامنة ] في بقائه تعالى « 1 » [ 27 - 26 / 320 ] قوله « 2 » : فلا بدّ أن يقوم به معنى هو البقاء « 3 » . أقول : كلّ من السرمدية و البقاء « 4 » أمر انتزاعي ينتزع من ذات الواجب تعالى « 5 » باعتبار ذاته ؛ فقيامه ليس إلّا على نحو قيام الأمور الانتزاعية ؛ أي كون الذات بحيث ينتزع عنه ؛ فزيادته على الذات ليست « 6 » إلّا في التعقّل لا في الخارج ؛ و أمّا زيادته على الوجود ، فبالاعتبار ، لاشتماله على معنى زائد على الوجود بناء على أنّ معناه الموجودية على نعت الاستمرار . فإن أراد المصنّف بقوله : « و نفي الزائد » ، نفي الزيادة على الذات كان مراده به نفي الزيادة « 7 » في الخارج ؛ أي ذات الواجب « 8 » باعتبار ذاته سرمديّ و باق « 9 » ، لا بانضمام أمر إليه في الخارج . و إن أراد به نفي الزيادة على الوجود الانتزاعي ، كان المراد به « 10 » نفي الزيادة بالذات بناء على ما مرّ . و لا يخفى عليك أنّ الأخير لا يلائم جعل قوله : « نفي الزائد » معطوفا على قوله : « سرمديته « 11 » » . [ 28 - 27 / 320 ] قوله : و ليس أيضا عبارة عن الوجود ، بل زائد عليه إلى آخره « 12 » .

--> ( 1 ) . الف ، م : في البقاء ؛ ب ، ج ، د : - في بقائه تعالى . ( 2 ) . ج ، ه : + قوله ؛ د : قال الشارح . ( 3 ) . د : + إلى آخره . ( 4 ) . ج : - أقول . . . البقاء . ( 5 ) . ب ، د : - تعالى . ( 6 ) . د : ليس . ( 7 ) . د : + بالذات . ( 8 ) . ب : + تعالى . ( 9 ) . د : باقى . ( 10 ) . ب : مراده . ( 11 ) . الف ، م ، ب : سرمدية . ( 12 ) . ب ، ج ، ه ، د : - إلى آخره .